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剛才，華為正式發布了P40系列手機。作為新一代圖像旗艦產品，P40系列不僅擁有市面上最大值的CMOS尺寸，而且還提供高達10倍的「光學變焦」。毫無疑問，P40系列的發布，不僅刷新了手機拍照的新紀錄，也給可攜式數位相機帶來了更大的壓力——之前蘋果新推出的iPad Pro的口號是：「你的下一個相機，為什麼是相機？」 ... 產品概述 華為P40系列手機於2020年3月26日發布。它有三種型號，除了1/1.28英寸CMOS主攝像頭外，P40 PRO還有一個潛望鏡長焦距攝像頭，等效焦距為240mm。 P40系列的國內定價將在4月份的國內公布。P40和P40 Pro將首先發布。 亮點一瞥 1/1.28英寸RYB 4-bayer主攝像頭，約5000萬像素，支持全像素雙核對焦（全系列） 10x長焦攝像頭，等效焦距達到240mm（P40 Pro+） 帶RYB CMOS（P40 Pro）的長焦距相機 由1/1.54英寸3:2 CMOS和等效焦距18mm鏡頭組成的「電影鏡頭」，支持7680FPS高速慢動作拍攝和變焦麥克風（P40 Pro和P40 Pro+） 規格比較 與三星S20系列的情況類似，華為P40系列也有三款不同尺寸的產品，這三款產品也應該被暱稱為中杯、大杯和超大杯。 再次：目前，大多數手機上的「光學變焦」本質上是一種數字變焦，用來連接幾個固定焦距的攝像頭，而這些攝像頭通常有不同的CMOS規格。但是，攝像機和攝像機上的「光學變焦」完全取決於鏡頭內窺鏡組位置的變化，這不會影響CMOS的規格，也可以實現平滑連續的視角變化。手機通常使用等效焦距為24-30mm的主攝像頭作為焦距，因此超廣角鏡頭變為0.5x，0.6x。 ... ▲華為P40 Pro+ ... 以下內容主要基於P40 Pro + 主攝像頭：CMOS尺寸再次增大，單像素尺寸變平「黑卡」 2018年，採用1/1.7英寸CMOS的P20 pro登臺亮相。這不僅使華為一度成為相機手機的代名詞，也促使更多廠商加入到大底高像素的軍備競賽中。不過，在P20 pro之後，華為（包括榮耀）並沒有進一步改進其主要攝像頭規格。後來，P30系列、mate30系列等產品只將原色濾光片從rggb型更換為ryyb型，以降低顏色為代價提高了光輸入。 ... 兩年後，1/1.7英寸CMOS已經成為Android手機的主流配置。配備三星GW1和索尼imx686的產品如雨後春筍般湧現，其中包括redmi note 8 pro等1000元產品。現在，在談到「大底」手機時，首先想到的是1/1.33英寸的小米10系列、三星S20 ultra以及1/1.4英寸的oppo find x2系列。 在這種背景下，華為要想繼續保持在攝影領域的優勢，就必須對主攝像頭CMOS進行徹底的創新。P40系列配備了大尺寸手機在售最大值1/1.28英寸CMOS，是小米和三星超過1億像素的CMOS約8%與我們自己的1/1.7英寸CMOS產品相比，其他品牌的提升自然更大。 P40系列仍然採用4個CMOS，單像素尺寸為1.2μM，在日常使用中。而三星S20 Ultra日常使用時，由1.08億像素九合一為1200萬像素 用4:3CMOS規格錄製3840×21604K視頻，CMOS至少應該有1106萬像素（3840×2880），華為以前產品的4000像素主攝像頭（4合1後1000萬像素）實際上低於這個標準。P40系列中使用的CMOS仍然是「全像素雙核AF」，這意味著它實際上有1億個光電二極體（只能輸出1億個像素的照片）。 最後，P40 PRO還具有OIS防抖特性，並採用形狀記憶合金作為防抖電機的驅動元件。 ... ... 超長焦距：放大10倍，等效焦距可達240mm P40 Pro+採用了華為第二代潛望式長焦鏡頭，等效焦距從P30 Pro的125mm提高到了240mm。雖然長焦鏡頭的CMOS尺寸遠比1/1.28英寸要小，但能以手機尺寸、潛望式鏡頭達成240mm，這本身就是很令人驚訝的事情。 ... 從發布會上展示的結構圖來看，P40 Pro+的這個超遠攝鏡頭真正地的非常精密，光線在機身內部經過了5次折射。 ... e推出三星S20 ultra時表示，其長焦鏡頭採用1/2英寸4800萬像素CMOS，等效焦距約為100毫米。如果它能輸出4800萬像素，那麼在切割到1/4之後，它將變成1/4英寸1200萬像素，大約200毫米。 ... 超廣角：與mate 30 Pro相同的1/1.54底 P40 Pro+採用與Mate 30 Pro相同1/1.54英寸約4000萬像素CMOS，等效焦距也是18mm。這一次，華為確認了這顆CMOS支持16合1，也就是說在拍攝1080P視頻時，單像素尺寸等效為4.48μm-這比2400萬像素/2600萬像素的APS-C圖像CMOS要大。 其實這些特性，Mate 30 Pro應該是完全一樣的。之前TechInsights進行了拆解分析，已經確認這顆CMOS（IMX608）是4×4拜耳結構的。這真正地是用實際行動證明高像素只是噱頭，還是大像素來的實在。 ... ...
內容簡介
「三才之道」是系統化的解《易》模組，日久彌新的「三才六爻」演卦，從此不在《周易》缺席。
「現況」是靜止的「三才」，「將來」是變化的「三才」。不識「三才六爻」演卦方式，如何看懂《周易》。
正宗「三才六爻」演卦，行家期待已久！
作者介紹
朱恩仁
聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。（繫辭上二章）
《易》之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者，非它也，三才之道也。（繫辭下十章）
目錄
《周易》的結構
《周易》三才六爻演卦基本認識
三才六爻演卦綜論
結語
上經
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人第十三
大有第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
无妄第二十五
大畜第二十六
頤卦第二十七
大過第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遯卦第三十三
大壯第三十四
晉卦第三十五
明夷第三十六
家人第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚第六十一
小過第六十二
既濟第六十三
未濟第六十四
附錄一 尚秉和先生的《易》學特色
附錄二 駁斥漢《易》爻變卦變（抽爻換象）之謬
序
《易》學同好說「三才之道鮮少人言，其變規律尚無從得知」。此話不假，但這位同好有所不知，「三才之道」的變化規律，愚已經研究出來並做成完整文案，即命名為「周易三才學」。《周易三才學》付梓目的就是要重建「三才六爻」推演《周易》應有的重要性。
愚致力於重新發掘「三才六爻」的研究過程中，同時發現治《易》家普遍應用的「遠應」觀念，大多不適用解析「爻辭」，尤其難為吉凶判斷依據。「遠應」的觀念來自於《周易》的「彖傳」，是「彖傳」特有的解卦方式。「三才之道」才是「爻辭」的解卦方式，不過早已示微，世人徒知其名，不知如何應用，於是後世治《易》學家便用解「彖傳」的「遠應」方式來解析「爻辭」，錯解《周易》相承千年，可謂遺害深矣！
重新建立起「三才六爻」的演卦方式之後，有了驚人的發現，就是「三才六爻」是把多種複雜的元素整合成為一套完整的模組系統。透過這套模組系統，藉由大自然的道理，客觀解析人類社會彼我的對待關係，充分展現了聖人設卦觀象的苦心智慧，足以證實了「三才六爻」的演卦方式不只是巫術占卜，也是研究《周易》必備的觀念。不懂「三才六爻」演卦方式，如何看懂《周易》。
《易》有六十四卦、三百八十四爻，透過「三才六爻」演卦方式所得到的結果，因不同的情況，不同的程度可以「從事投資事業或根本上改變現況等風險高的事情」有七十六爻；以「維持目前的情況」為原則的三百零八爻。由以上的統計可知「變」佔不到總數的五分之一，主因是變動所帶來難以預料的風險。這是發人深省的統計。人類文明的演進，向來都是以正向思考為主，負面思考為輔。然而實際在變化演進的過程中，失敗的次數遠遠超過成功，這就是求新求變必須承擔的風險。我們在媒體節目看見成功人士侃侃而談成功的經驗，展現的是求新求變亮麗的成績，但在媒體之外更多的是求新求變黯然跌落人生舞台。媒體是人的視野，而神的視野自然要來得客觀，更契合人類所處的環境。《易》不就是這麼產生的嗎？變動有風險，因此要「慎動」，這個道理大家都懂，但人們憑著已知的「現在」去推論未知的「將來」，如果評估失之主觀片面容易造成誤判，招來的依舊是失利的結果。《易》卜就在將為未為、將行未行之際，「問焉而以言，其受命也如響」，以超越人的思維層次來回應我們將來可能會有的情況。當我們瞭解《易》卜的重要性，想要倚重《易》卜時，明確又精準的解讀《易》的內容也就變得格外重要，這也是愚畢生致力《易》學研究的目標。
相傳《易》卜為周文王所創，周文王在情感上何嘗不想滅殷商取而代之；研《易》有成的孔子何嘗不想在世之時展現政治抱負，然而在面臨挫折之後，是什麼力量幫助他們不再執意原來的堅持？幫了周文王瞭解自己的天命不在滅商，而在於厚植實力，讓後繼者有本錢去實現他的政治理想；幫了孔子瞭解自己的天命不是成就一世的政治抱負，轉而貢獻心力在世世傳承的教育工作。這種「功成不必在我」的作為立下後人學習的典範。愚以為聖人與凡人之間的差異，就在於聖人做的不是一人一世的功成名就，而是傳承下來的不世之功，影響後代生生世世。周文王如是，孔子亦如是。愚深信這股力量都來自於《易》卜的啟發。
《易》卜，聖人則之。在透過「觀象玩辭，觀變玩占」的過程中，聖人能夠透過神的視野觀察人類所處的環境，他明白了成就偉大的事功，不是一己之力可成，必須集合眾人之力，該跟隨的跟隨，該領導的領導，每個人都能扮演好自己的角色，分工合作，群策群力，得天之時，得人之助，得地之宜。他們也明白了人多敗於順境的盲從躁動，失之謹慎。他們也明白了處困境的心情何等煎熬，時時自我警惕勸勉，生聚教訓。說《易》是天書絕非虛言，若非神啟，何《易》之有？
「《易》有聖人之道四焉」，尚辭、尚變、尚象、尚占。愚不才無德，不能達到孔子所定的標準。愚所做的只是重新發掘聖人創《易》時的「三才六爻」演卦方式，在消失千年之後再次和普羅大眾見面，讓世人更瞭解《易》且實受其益。一來「三才」不再徒留其名，不知其用；再則讓吾輩見識到聖人設卦演卦的高超智慧，而不是虛無飄渺的神話傳說而已。
本書延續《周易形勢學》的理路，更加精確剖析「三才六爻」的演卦方式，直指聖人創《易》初心。看聖人設卦觀象，如何巧妙結合「三才六爻」的卜筮術法，知「現況」、斷「將來」。本書完整揭露《周易》千古難解之謎，世所未見。為了弘揚《易》學，為了不讓吾輩《易》學愛好者失之交臂，愚不揣自短，亦不藏私，願意公開出來，提供了一個全新的演《易》思維，也回應了「日久彌新」這句名言。
至於如何取卦爻的「裝卦」方式，愚在《易經占卜，大師教你自己看演卦¬－初級篇》的撲克牌取卦爻已有說明；另外，對於六十四卦、三百八十四爻「三才六爻」的演卦圖示，以及《易》學的基本觀念，愚所著的《周易形勢學》、《我學易經的第一步》皆有說明，為了節省篇幅，本書不再贅述。《易》曰：「書不盡言，言不盡意」，就讓大家透過本書一起來體驗吧！
詳細資料
- ISBN：9789865636456
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
一、周雖舊邦，其命維新
《周易》創作於周王朝，原本作為占卜之用，自是不爭的事實。傳至春秋末期，才由儒家傳人，將孔子，或者孔子的弟子、再傳弟子所講授的《周易》內容，一併收錄起來，其中又以〈繫辭〉、〈文言〉二傳最具代表性，如此一來，補足了儒家形上哲學思想的空白，以及增強了辯證思維的能力。
自《周易》的原創，到〈繫辭〉、〈文言〉等諸傳陸續補充，這中間的過程雖然也沒有確切的時間表，但漫長的時間足以讓思想逐步醞釀充實，也足以把數字符號轉變為六十四卦的陰陽符號。何以見得陰陽符號是在〈繫辭〉、〈文言〉等諸傳加入之前就有的呢？
是故《易》有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。《周易‧繫辭上十一章》
以上敘述無論形式表現，還是內涵意義的表達，都是數字符號所無法比擬的。已經充分展現--陰、－陽符號，層層相疊所產生的型式與意涵。
現在以《周易》、《易經》為名通行的版本相當繁多。一般而言，仍以宋朝大儒朱熹編排的《周易本義》，也就是國子監（官方發行）的版本型式為主要的編排方式，概分為「經」、「傳」兩大部分，做為主要架構。
「經」部：
六十四卦爻符號、卦辭、爻辭、象傳（卦象、爻象）、彖傳（上、下）、文言傳。
「傳」部：
繫辭傳（上、下）、說卦傳、序卦傳、雜卦傳。
其中象傳又分為卦（大）象傳與爻（小）象傳；彖傳又分為彖上傳與彖下傳；繫辭傳又分為繫辭上傳與繫辭下傳。所以有人把卦辭、爻辭之外的諸傳，統稱之為「十翼」。似乎說明了《周易》的主體是六十四卦爻符號、卦辭、爻辭，而「十翼」諸傳則作為主體的補充教材。
對於《周易》和《易經》的分野，有不同的區分方式作為比較參考。
《周易》的創作內容應該包含那些部分，又是一個長久存在的爭論。有人認為六十四卦爻符號，以及「經」部內容為《周易》，加入「傳」部則為《易經》。
有的則主張《易經》成書於周王朝，所以《周易》等同《易經》，何況漢王朝以降，歷朝歷代注疏《易經》，衍生發揮的著作汗牛充棟，將《易經》稱為《周易》，作為區別其他朝代的著作也言之成理。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/zyBzzxL.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010703868
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